西北政法大學(xué)以陳璽教授為主持人的教學(xué)團(tuán)隊,，承擔(dān)了陜西省課程思政示范課程“中國法律史”及國家級研究生示范課程“中國法律史”的課程建設(shè)任務(wù),，《中華法治文明》一書正是在此背景下產(chǎn)生的,。

該著作選擇代表中華優(yōu)秀法治文明精神的法系文明,、法典文明,、判例文明、律學(xué)文明,、司法文明,、監(jiān)察文明、吏治文明,、憲制文明、紅色法治文明等進(jìn)行深入論述,，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn),。

第一，發(fā)掘優(yōu)秀法治文化基因,。該書第一章“法系文明”深刻揭示了中華法系的形成與發(fā)展,，及其在發(fā)展過程中形成的多種法治文化精神，指出中華法系跨出國界,，對世界法律文化發(fā)展產(chǎn)生了積極影響,。作為世界五大法系的中華法系，歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長,，反映了中國法律在發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的民族精神和立法智慧。該章側(cè)重發(fā)掘中華法治在發(fā)展過程中經(jīng)長期積淀但未得到充分重視和肯定的精華,，還原中華法治文明中的優(yōu)秀民族精神,。該書第二章“法典文明”側(cè)重闡釋古代中國對立法技術(shù)的重視和高超的立法技術(shù)。該書第四章“律學(xué)文明”深刻揭示了古代中國對法學(xué)教育工作的重視,。該書第六章“監(jiān)察文明”深刻揭示了古代中國對官吏監(jiān)察工作的重視,，體現(xiàn)了嚴(yán)懲官吏犯罪的先進(jìn)理念。該書第九章“紅色法治文明”凸顯了革命根據(jù)地法制“司法為民”理念的實現(xiàn),。該書將儒家的悲憫情懷,，家國情懷置于天人合一的宏闊圖景中，生動地反映了傳統(tǒng)儒家的悲憫情懷與法律及天理的結(jié)合,，及其在司法活動中的實現(xiàn),。該書揭示了中國法律在發(fā)展過程中所體現(xiàn)的實用理性精神。

第二,，選用經(jīng)典案例,，深刻揭示了中華優(yōu)秀法律文化之司法精神。該書第三章“判例文明”選取中華法制發(fā)展過程中的經(jīng)典案例,，以案說法,，以案明理，凸顯了案例教學(xué)的重要性,。如引用“張釋之犯蹕案”：西漢文帝年間,，文帝從中渭橋走過,，橋下突然鉆出一人，使文帝坐騎受驚,。文帝非常生氣,，要求時任廷尉的張釋之將其處以死刑。張釋之認(rèn)為此行為構(gòu)成過失危及皇帝的犯蹕罪,，依照法律規(guī)定只能處以罰金刑,，該觀點(diǎn)最終得到皇帝認(rèn)可。此案生動地反映了司法官員的守法,、護(hù)法意識,，反映了司法領(lǐng)域中的有限皇權(quán)，說明法律是君主與臣民共同遵守的行為規(guī)范,。

第三,，采用貫通古今、匯合中西的寫作方式,，凸顯了中華法治文明之源遠(yuǎn)流長,。該書第一章“法系文明”將中華法治文明置于歷史發(fā)展的長河中加以敘述，深刻地揭示了中華法治文化的流變,。同時,，將中華法治文明置于世界法治文明的大舞臺上，會通中西,，博采眾長,，使人們感受到中華法治文明的陳陳相因，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自尊心與民族自豪感,。

第四,，突出重點(diǎn)，語言精練,。該書在內(nèi)容撰寫上,，與普通法律史著作以立法與司法為立論、面面俱到的寫作方式不同,，重點(diǎn)選擇能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀法治文明精神,，且對后世產(chǎn)生重大影響的內(nèi)容進(jìn)行梳理，語言淺顯易懂,，敘事生動,，具有較強(qiáng)的可讀性。

長期以來,，在全國高校法學(xué)理論課教育活動中,，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳播?！吨腥A法治文明》一書重在發(fā)掘中國傳統(tǒng)法治文化發(fā)展過程中的精華及其法治文化背景下的本土基因與民族精神,，堅持立德樹人,、德法兼修；堅持以德為先,，德行合一,；堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進(jìn)課堂?？傊?，該書凸顯了新文科、新法科的時代需要,，真正做到傳播中華優(yōu)秀法治文化,。《中華法治文明》一書的出版,，將為推動新法科視域下法學(xué)理論課程的改革發(fā)揮積極作用，意義深遠(yuǎn),。