摘要：馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論以來,，社會主義的概念內(nèi)涵和發(fā)展模式就存在一個問題邏輯和階段邏輯的問題?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能,，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行,，是中國化時代化的馬克思主義行”的論斷是從中國共產(chǎn)黨,、中國特色社會主義、馬克思主義三者關(guān)系上,，深刻揭示了中國特色社會主義之所以好的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。從歷史的角度考察社會主義革命實踐的探索歷程,，可以全面認(rèn)識中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯,，深刻領(lǐng)會新時代中國特色社會主義的時代內(nèi)涵，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章,。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們,，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行,，是中國化時代化的馬克思主義行?！眰ゴ髸r代孕育偉大理論,，偉大理論引領(lǐng)偉大變革。中國化時代化的馬克思主義行,，造就了中國特色社會主義好,。“社會主義”作為中國共產(chǎn)黨話語體系中的核心概念和價值追求,，在歷經(jīng)新民主主義革命,、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時代的不同歷史階段中不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，并在中國特色社會主義新時代的偉大征程中日趨豐富和完善,。

一、從空想到科學(xué)：社會主義概念的邏輯演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨二十大的主題是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟,，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想,，弘揚偉大建黨精神，自信自強,、守正創(chuàng)新,，踔厲奮發(fā),、勇毅前行，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”,。全面認(rèn)識和深刻把握中國特色社會主義的時代內(nèi)涵，需要從概念上對“社會主義”的語義和邏輯加以梳理和考察,。習(xí)近平總書記多次強調(diào),，“中國特色社會主義是社會主義，而不是其他什么主義,?！鄙羁探沂玖酥袊厣鐣髁x的社會主義性質(zhì)。社會主義的概念隨著時代的變化在不斷的時代化,，對社會主義的理解和認(rèn)識也存在一個階段性認(rèn)識及其不斷深化的問題,。搞清楚這一點，關(guān)系到新時代中國特色社會主義的發(fā)展方向和實踐路徑,，并對新時代不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界,，發(fā)展21世紀(jì)和當(dāng)代中國馬克思主義具有深遠(yuǎn)意義。

（一）空想社會主義的三個階段：從16世紀(jì)初到19世紀(jì)40年代

關(guān)于“社會主義”一詞的由來及其含義的變化,，歷來就存在著不同的理解和分歧,。但有一點是各種社會主義思潮都認(rèn)同的，那就是“社會主義源于資本主義生產(chǎn)方式及相關(guān)制度的生成與確立,，體現(xiàn)為對于資本主義的整體反思和批判,。”伴隨著資本主義生產(chǎn)方式對工人階級的剝削壓迫和統(tǒng)治異化,，爭取改變這種生產(chǎn)方式和逐利制度的設(shè)想就自然產(chǎn)生于這個社會內(nèi)部,，這就是早期的空想社會主義。

空想社會主義學(xué)說產(chǎn)生于16世紀(jì)初,，其代表人物是英國杰出的人文主義者托馬斯·莫爾,。1516年，莫爾出版了《烏托邦》一書,，對“英國廣大勞苦群眾所遭受的水深火熱的的痛苦,，慷慨陳詞，大聲疾呼,。不僅如此,，他還指出造成這種痛苦的根源?！辈崆榈孛枥L了烏托邦人在政治,、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，提出公有制,、人人勞動,、按需分配等未來理想社會制度的原則,。莫爾被認(rèn)為是空想社會主義思想的首創(chuàng)者，但在其著作中并無“社會主義”一詞,，“社會主義”一詞是19世紀(jì)初由圣西門提出來的,。莫爾所描繪的理想社會圖景之所以是空想的，就在于他所提出來的只是一種文學(xué)式的社會批評和田園詩般的遐想,，而沒有給勞苦大眾指出一條實現(xiàn)理想社會的切實可行的方案,。對此，20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟學(xué)家熊彼特這樣評價道：“真正的困難在于他并不試圖指出社會演進(jìn)到他所講的理想狀態(tài)的途徑（除了可能通過信仰的改變）,，或者提示給我們達(dá)致這種理性狀態(tài)的實際因素是什么,。……人們是無法根據(jù)空想來組織政黨,、擬定綱領(lǐng)并解決實際問題的,。”繼莫爾之后,，意大利的康帕內(nèi)拉于1601年出版了《太陽城》,，通過一位熱那亞航海家與他下榻酒店管理員采用對話體的方式，怒斥私有制和利己主義驅(qū)使人們變成“吝嗇鬼,、叛徒和偽君子”,，描繪了一個最好的國家和不同于當(dāng)時意大利和歐洲的新型的理想社會,。德國的安德里亞也于1619年出版了《基督城》,，作品以文學(xué)游記的方式描述了在海外仙島上實行生產(chǎn)資料公有制的社會，在那里不僅工農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),，科技文化繁榮,，而且基督徒們物質(zhì)生活充裕、精神生活豐富,。莫爾,、康帕內(nèi)拉和安德里亞的文學(xué)作品，雖然勝景猶如天國,，但依然是水中月和鏡中花,，不能為勞苦大眾提供一條具有實踐指向的社會變革之道。

空想社會主義進(jìn)入18世紀(jì),，出現(xiàn)了以英國溫斯坦萊的《自由法》,、馬布利的《論法律和法律的原則》、法國摩萊里的《自然法典》等為代表的第二階段的空想社會主義,，他們主張：私有制為基礎(chǔ)的社會制度破壞了自然秩序,，造成了貧富分化，“私有制是世界的罪惡的淵藪”,，正是私有制“把我們分成了兩個階級：富人階級和窮人階級,?！敝挥邢麥缢接兄疲拍芟毟粚α⒑蜕鐣还?，實現(xiàn)共同勞動,、共同使用土地、共同分享勞動產(chǎn)品,。同時,，必須用法律來表達(dá)和維護(hù)貧苦人民的利益，那就是自由“就是使用土地的自由”,。他們雖然也與早期空想社會主義者一樣,，主張建立生產(chǎn)資料公有制、強調(diào)分配平等和政治平等,，但是他們已經(jīng)從文學(xué)浪漫式的描繪,，轉(zhuǎn)向了“采取制定法典和闡發(fā)法理的形式來表明他們的烏托邦社會主義思想。這顯然比第一階段的文學(xué)游記形式更勝一籌,?！?/span>

19世紀(jì)30至40年代，空想社會主義理論進(jìn)入全盛期,?？障肷鐣髁x者的學(xué)說在揭露和批判資本主義的利己性、壓迫性和掠奪性方面各自具有各自的特點,。圣西門“第一個提出經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展是歷史發(fā)展中的決定力量”,，指出“繼承法會導(dǎo)致不應(yīng)得的不平等財富分配，必須予以廢除”,，資本主義不過是以新的剝削制度代替了舊的剝削制度,；傅立葉指出資本主義在物質(zhì)和道德上的貧困以及他們以文明方式掩蓋的類似于野蠻時代的罪行；歐文則指明了勞動者使用生產(chǎn)力創(chuàng)造財富的巨大力量,，提出了社會財富共同占有的社會主義設(shè)想,。盡管他們的學(xué)說比早中期空想社會主義者更貼近現(xiàn)實，但依然具有烏托邦性質(zhì),。正如熊彼特所言：“他（歐文）的計劃比莫爾的更具有建設(shè)性,，因為它有通往理想的橋梁。但實際上,，這座橋梁只是有助于更明確地說明他的這一思想的烏托邦性質(zhì),。”之所以被恩格斯稱為具有“天才的遠(yuǎn)大眼光”和“最博學(xué)的人”的三位空想主義者,，卻依然具有理論和實踐上的局限性,，而不能給出一套具有實踐價值的社會變革方案，就在于“他們和啟蒙學(xué)者一樣,，并不是想首先解放某一個階級,，而是想立即解放全人類,。”

（二）科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志：馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)

社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展,，是馬克思和恩格斯“既繼承了烏托邦社會主義合理的科學(xué)因素,，又批判了其空想的根本錯誤”。關(guān)于從空想社會主義到科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)變的時間節(jié)點,，學(xué)界有不同認(rèn)識,。有觀點認(rèn)為1844年是科學(xué)社會主義誕生的起始年，原因是這一年馬克思完成了他的三大轉(zhuǎn)變,，即由學(xué)者到政治家的轉(zhuǎn)變,、由黑格爾唯心主義者到徹底唯物主義者轉(zhuǎn)變、由革命民主主義者到共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變,。尤其是這一年馬克思開始撰寫《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》,，第一次從唯物史觀的角度對資本主義進(jìn)行了全方位的批判，并開始著手系統(tǒng)闡述唯物主義和共產(chǎn)主義的基本原理,，可見,，這也是對他自己從前哲學(xué)信仰的徹底“清算”。英國馬克思主義學(xué)者麥克萊倫也認(rèn)為,，雖然這部手稿沒有完成,，但在馬克思主義形成過程中占有重要地位。也有觀點認(rèn)為科學(xué)社會主義形成的標(biāo)志可能是1848年或者1864年,，其緣由在于“結(jié)束這些早期的社會主義思想的偉大轉(zhuǎn)變,，就必須和馬克思的名字和著作聯(lián)系在一起。這一偉大突變的時間要么定在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的1848年,，要么定在第一國際成立的1864年”,。當(dāng)然,，無論學(xué)者們?nèi)绾蚊枋龊徒庾x,，關(guān)于科學(xué)社會主義形成最權(quán)威的表達(dá)還是要從偉大導(dǎo)師的原著中尋找。

1880年,，恩格斯在其撰寫并發(fā)表的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》論述了科學(xué)社會主義最為根本的理論根源是空想社會主義,，并指出唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義形成的標(biāo)志。恩格斯說：“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)—唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭露資本主義生產(chǎn)的秘密,，都應(yīng)歸功于馬克思,。”恩格斯的論述十分明確,，也就是說唯物主義歷史觀和剩余價值理論是將社會主義從烏托邦的荒原變成科學(xué)的兩大基石,。基于此,，上述西方學(xué)者對科學(xué)社會主義形成的時間節(jié)點都存在不甚嚴(yán)謹(jǐn)之處,。因為,，馬克思的唯物史觀形成至少有幾個標(biāo)志性著作，那就是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》(1845)《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(1845)《德意志意識形態(tài)》(1846)和《＜政治經(jīng)濟學(xué)批判＞序言》(1859),?？梢姡R克思關(guān)于唯物史觀的標(biāo)志性著作是在1844年到1859年這十多年中誕生的,，而不是僅僅根據(jù)某一特定年份或著作就可以判定馬克思卓越理論成就形成的時間節(jié)點,。

關(guān)于馬克思第二個偉大發(fā)現(xiàn)的剩余價值理論的標(biāo)志性著作，一般認(rèn)為是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》 (1859),、《經(jīng)濟學(xué)手稿》(1861-1863)這兩部著作,，在其中馬克思闡述了自己的剩余價值理論。至于《資本論》第四卷即《剩余價值理論》對剩余價值理論進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡述,，則是后來馬克思幼女艾琳娜將草稿轉(zhuǎn)交給考茨基整理出版,。之所以恩格斯稱剩余價值理論是科學(xué)社會主義的形成標(biāo)志，是由于這一理論解釋了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾的核心問題,，無產(chǎn)者要建立新社會的目的就是要擺脫被剝削的狀態(tài),。關(guān)于這一問題自由主義代表哈耶克倒是做過或許不甚確切的解讀。哈耶克認(rèn)為,，一方面是他們維持工人的生命,，使其從事生產(chǎn)的成本，另一方面是產(chǎn)品的價值,，他們非法占有兩者的差額,。馬克思稱之為‘剩余價值’，所有資本皆源于此,，階級斗爭也以此為中心,。”可見,，科學(xué)社會主義理論的提出也存在一個問題邏輯和階段邏輯的問題,，即科學(xué)社會主義本身包含的基本問題之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯，以及社會主義實現(xiàn)過程諸階段之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯,。這一觀點正好說明了科學(xué)社會主義是在一個階段和過程中逐步建立和發(fā)展起來的,，并非一蹴而就地突然誕生的。同時也表明科學(xué)社會主義也不是封閉的靜止的,，它需要根據(jù)時代發(fā)展的進(jìn)程不斷與時俱進(jìn)地完善和更新,，如同恩格斯本人所提出的那樣，對從由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的社會主義,，“現(xiàn)在的問題首先是這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系作進(jìn)一步探討”,。而這一任務(wù)就交給了馬克思主義的繼承者和發(fā)展者，這也給發(fā)展和完善馬克思主義指明了方向，那就是不能教條化的去理解科學(xué)社會主義,，而要不斷地對“這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系作進(jìn)一步探討”,。

二、社會主義：概念界定和內(nèi)涵辨析

“社會主義”這一概念從產(chǎn)生到發(fā)展,，歷經(jīng)了空想社會主義,、民主社會主義、國家社會主義等所謂的社會主義,。直到馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義,，社會主義才從書本走向現(xiàn)實，并形成了一套體系完整,、科學(xué)縝密的理論體系和實踐指南,。

（一）社會主義的概念史考察

“社會主義”一詞，從詞源上看是由“社會”和“主義”構(gòu)成,，其中“社會”(Society),本意指人與人之間相互聯(lián)系而結(jié)成的組織形式,。亞里士多德說，“人是政治的動物,?！比酥荒堋巴ㄟ^社會合作，從作為動物的人向真正的人類進(jìn)化才能成為可能并得以實現(xiàn),?！蓖瑫r，這也意味著“社會是合作：它是行動中的共同體”,。在中國,，現(xiàn)代意義上的“社會”概念是從日本傳入的，最早嚴(yán)復(fù)曾譯為“群”,，所謂“社會者,，有法之群也?！豹M義的社會也稱為“社群”,，是指人類活動的聚居點、群落,、社區(qū)等,。廣義的社會則指國家或更大范圍的文化圈,，如西方世界,、東方社會等。馬克思主義認(rèn)為,，社會是人們通過交往形成的社會關(guān)系的總和,。同時，社會的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活”,?！爸髁x”(Doctrine)則指人們在認(rèn)識客觀世界,、社會生活及其實踐過程中所推崇的某種思想觀念、系統(tǒng)學(xué)說或理論主張,。從“主義”一詞的性質(zhì)及其語用實踐看,，主義是強力傳播或推行的主張、思想或?qū)W說,，具有極強的排他性,。從“社會”和“主義”這兩個詞的定義性解釋來看，兩者在內(nèi)涵上也并無關(guān)聯(lián),，從中更無法推出社會主義的定義,。但是，當(dāng)“社會”一詞加上后綴“主義”形成“社會主義”概念時,，就有了與“個人”或“個人主義”相對而言的,、一種平等主體之間組成的具有聯(lián)合和共享意義上的共同體之意，這也是最早空想社會主義者們賦予社會主義一詞的最初涵義,。對此,，英國學(xué)者科爾就認(rèn)為，“社會主義”是指學(xué)說,，“社會主義者”是指提倡這種學(xué)說的人,，這兩個詞都是源于“社會的”這一形容詞。從語源學(xué)意義上看,，社會主義在語義上就有崇尚或主張一種共同體生活方式的學(xué)說或運動的涵義,。

從諸多關(guān)于社會主義概念史的研究成果看，一般認(rèn)為近現(xiàn)代意義上的“社會主義”概念在西語中最早應(yīng)該是法國人提出的,，社會主義概念史的研究者大都認(rèn)同“1832年在法國圣西門派的刊物上,，才進(jìn)而把‘社會主義’作為與資本主義對立的未來理想的社會制度的名稱?！贝文?，《貧民衛(wèi)報》作為英國歐文派的刊物也對“社會主義”這個名詞進(jìn)行了使用。無論是圣西門派還是歐文派的社會主義,，之所以是空想的,，就在于他們沒有能夠看到資本主義社會的實質(zhì)及社會主義社會實現(xiàn)的實踐路徑。如同在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中恩格斯對空想社會主義者的評價,，深刻地揭示了他們期望建立的理想社會方案,，與啟蒙運動時期的學(xué)者們一樣，只是試圖建立理性和永恒正義的王國而已,?？障肷鐣髁x者沒有依據(jù)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟條件出發(fā)去尋求社會主義的理想，沒有看到社會主義是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟組織直接之產(chǎn)物。僅僅主張爭得法律上的基本權(quán)利,、自然法上的生存權(quán)和勞動權(quán),，就可以換來一種理想的新社會圖景，其注定成為一種恩格斯所說的空想社會主義是“使人發(fā)笑的幻想”“瘋狂的念頭”,。同時,，恩格斯充分肯定了空想社會主義理論中所包含的合理因素，指出：“使我們感到高興的,，倒是處處突破幻想的外殼顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想,。”

自“社會主義”這個名詞出現(xiàn)以后,，關(guān)于它到底表達(dá)了一種什么樣式的社會狀態(tài)就分歧不斷,，以至于在使用過程中形成如此重大而深刻的差異，并出現(xiàn)了各種不同性質(zhì)和內(nèi)涵的社會主義,。比如影響較大的就有空想社會主義,、民主社會主義、國家社會主義等所謂的社會主義,，它們各自有自己的主張與核心差別,。概括地講，空想社會主義只能感受和控訴資本主義的剝削和壓迫,，也無力改變這種生產(chǎn)方式和制度,，只能設(shè)想一種完美的替代制度；民主社會主義認(rèn)為不根本改變資本主義的基本制度,，主張通過改良方式從資本主義制度中生成社會主義,；國家社會主義主義則主張以國家為超階級存在，通過國家主導(dǎo)發(fā)展國有經(jīng)濟,，從而變資本主義經(jīng)濟為社會主義經(jīng)濟形式,。針對這種對社會主義的不同解釋和主張，權(quán)威的《大不列顛百科全書》社會主義(socialism)詞條解釋到：“社會主義既包括整套學(xué)說,，也包括這些學(xué)說付諸實踐的政治運動,。在社會主義早期，學(xué)說方面占有突出地位,，但在后期,，運動的重要性已大大超過學(xué)說，以致現(xiàn)在已沒有一種精確的信條能為現(xiàn)代社會主義運動的各種各樣的信奉者所一致贊同”,。

（二）馬克思恩格斯語境中的“社會主義”

最初在馬克思恩格斯的語境中,，并沒有對共產(chǎn)主義和社會主義這兩個概念進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，而是將兩者作為同一概念進(jìn)行使用,。正如馬克思恩格斯最先選用了共產(chǎn)主義這個概念來表述和闡明自己關(guān)于社會主義的主張,，而非使用了社會主義這個概念,。直到1870年以后,，馬克思恩格斯也開始用“科學(xué)社會主義”或者更為直接的用“社會主義”來指代其社會主義主張,。為什么會出現(xiàn)這種前后不一致的用語呢？對此,，恩格斯在1888年英文版序言和1890年德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中,，兩次對這兩個名稱的使用問題做了說明。恩格斯指出：“當(dāng)我們寫這個《宣言》時,，我們不能把它叫做社會主義宣言,。在1847年，所謂社會主義者,，一方面是指那些信奉各種空想學(xué)說的分子,，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經(jīng)變成純粹宗派,，并在逐漸走向滅亡,；另一方面是指各種各樣的社會庸醫(yī)，他們都答應(yīng)要用各種補綴辦法來消除一切社會詬病而毫不傷及資本和利潤,?！瘪R克思恩格斯從起初大多使用共產(chǎn)主義，到后來開始使用社會主義的用語,，大約歷時近30余年,。據(jù)有學(xué)者考據(jù)，恩格斯第一次使用科學(xué)社會主義是在1872年的《論住宅問題》一書中,，在該書的第三篇“再論蒲魯東和住宅問題”里,，恩格斯這樣寫到：“德國科學(xué)社會主義的觀點，即關(guān)于無產(chǎn)階級必須采取政治行動,，必須實行無產(chǎn)階級專政作為達(dá)到廢除階級并和階級一起廢除國家的觀點,。”而到了19世紀(jì)70年代以后,，一是此時世界各國相繼建立了社會主義的政黨,；二是使用科學(xué)社會主義也是要與空想社會主義相區(qū)別。而關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義這兩個用語何時使用哪一個,，馬克思恩格斯也是采取了隨著社會形勢的發(fā)展變化而變化的態(tài)度,，對此恩格斯也特別做過說明，他指出：“我們也絲毫沒有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱,。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄,。”

（三）為何不能以法權(quán)為基礎(chǔ)認(rèn)識社會主義,？——基于恩格斯《法學(xué)家的社會主義》的文本解讀

馬克思恩格斯不斷地反對空想社會主義或者改良派試圖以通過爭取法律權(quán)利而改善工人階級的生活現(xiàn)狀繼而實現(xiàn)社會主義的觀點,，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)“永恒公平”和“十足的勞動收入”,，甚至可以摧毀一切。恩格斯曾經(jīng)嘲諷這種主張是,，“只求公平得勝,，哪怕世界毀滅！”關(guān)于對以法權(quán)為基礎(chǔ)爭得工人階級的平等地位的觀點的批判,，恩格斯曾于1887年《新時代》雜志第2期發(fā)表一篇名為《法學(xué)家的社會主義》的文章,，專門針對這一觀點進(jìn)行了全面系統(tǒng)的批判。

1883年3月14日,，馬克思與世長辭,。恩格斯繼續(xù)推動馬克思以及二人共同開創(chuàng)的事業(yè)，將捍衛(wèi)馬克思主義理論路線和科學(xué)社會主義學(xué)說作為自己堅持不懈的斗爭目標(biāo),。在馬克思逝世后的第三年,，即1886年，奧地利法學(xué)家,、維也納大學(xué)校長安東·門格爾出版了《論十足勞動收入權(quán)的歷史探討》一書。該書認(rèn)為當(dāng)代法哲學(xué)最主要的任務(wù)是通過和平改革現(xiàn)行法律以利于人民大眾的方式進(jìn)行社會主義的法學(xué)改造,，試圖用“法哲學(xué)”的觀點來闡釋社會主義,。該書的主要目的是要詆毀馬克思，門格爾認(rèn)為馬克思是從英國空想社會主義者,、愛爾蘭經(jīng)濟學(xué)家威廉·湯普遜那里發(fā)現(xiàn)了“剩余價值”這個名詞，馬克思的經(jīng)濟學(xué)理論僅僅是對湯普遜“剩余價值”的抄襲并無獨創(chuàng)性,。恩格斯對此進(jìn)行了堅決的回?fù)?，有力地揭露了門格爾所謂“社會主義法學(xué)改造”的實質(zhì)，批判了門格爾資產(chǎn)階級唯心主義法學(xué)世界觀以及教條地闡述社會主義史的企圖,。

恩格斯在《法學(xué)家的社會主義》中指出,，門格爾的“社會主義”本質(zhì)上就是以工人運動的理論面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級”法學(xué)世界觀”。在門格爾的觀念里,，由國家法律所規(guī)定的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系是以法權(quán)為依據(jù),，而社會主義不在于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟事實，將其與經(jīng)濟事實相聯(lián)系反倒是成為了大眾了解社會主義的阻礙,，而這恰恰證明了門格爾不能理解超出狹隘的法學(xué)眼界以外的事物,。門格爾認(rèn)為“社會主義的法學(xué)改造,，是當(dāng)代法哲學(xué)最重要的任務(wù),。這一任務(wù)的正確解決,，將對通過和平改革來實現(xiàn)我們的法律程序的不可避免的變更做出重大貢獻(xiàn),。只有當(dāng)社會主義思想變成清醒的法學(xué)概念的時候，實際政治家才能認(rèn)識到,，可以在多大程度上改革現(xiàn)行法律程序以利于苦難的人民大眾”,。他想通過把社會主義作為法權(quán)體系來闡述的方式來實現(xiàn)這個改革。恩格斯駁斥說“在社會主義思想中談的恰好就是人民經(jīng)濟關(guān)系,，首先是雇傭勞動和資本之間的關(guān)系”,。對社會主義的科學(xué)認(rèn)識只能建立在歷史唯

物主義世界觀的基礎(chǔ)上,，通過對資本主義社會經(jīng)濟關(guān)系的深刻分析和對人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括來實現(xiàn),。由此便產(chǎn)生了適合于無產(chǎn)階級的生活條件和斗爭條件的世界觀。馬克思的歷史唯物主義引導(dǎo)工人階級能夠切實地從生產(chǎn)資料的占有入手爭得權(quán)利,，不再借助于“永恒正義”“理性法律”的救贖,，不再從法權(quán)和道德準(zhǔn)則中尋找變革社會的根據(jù)，而是從現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件中去汲取變革腐朽社會制度的精神武器與物質(zhì)力量,。盡管馬克思曾經(jīng)也十分謹(jǐn)慎的說過：“社會主義社會將把每個人的需求作為統(tǒng)一的分配標(biāo)準(zhǔn)”,。但是，馬克思從來都沒有把包括分配權(quán)在內(nèi)的一切法權(quán)（權(quán)利）作為社會主義的特征或標(biāo)志,。通過恩格斯對門格爾的批駁可以發(fā)現(xiàn),，恩格斯強調(diào)了對占有方式和社會階級產(chǎn)生的正當(dāng)性的考察在馬克思理論研究中一貫占據(jù)著關(guān)鍵位置，而法權(quán)關(guān)系從未處于主導(dǎo)地位,。

三,、中國特色社會主義：社會主義在中國的實踐與發(fā)展

馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，將社會主義從空想變成了科學(xué),，從而對世界形成了廣泛而深刻的影響,。社會主義自20世紀(jì)20年代傳入中國，經(jīng)歷四個主要的歷史時期：

（一）探索階段：新民主主義革命時期

自1921年中國共產(chǎn)黨成立,，中國人民就把科學(xué)社會主義確立為中華民族的奮斗目標(biāo)和社會理想,。在新民主主義革命時期，以李大釗,、陳獨秀,、李達(dá)等為代表的早期共產(chǎn)黨人,，受到馬克思恩格斯思想和俄國十月革命勝利的影響，主張“以俄為師”,，走十月革命的道路,，推翻舊政權(quán)，建立新政權(quán),。對于什么是社會主義,，李達(dá)曾在《空想的社會主義和科學(xué)的社會主義》一文中這樣寫道：“蓋馬克思之社會主義，系根據(jù)歷史的社會的事實,，研求伊古社會組織變遷之原因,，而發(fā)現(xiàn)其進(jìn)化之法則；次更依據(jù)此進(jìn)化之法則,，以觀察現(xiàn)代之社會,，決定現(xiàn)代社會之必然變革而達(dá)于理想社會，故謂之科學(xué)的社會主義,?！笨梢姡缙谥袊伯a(chǎn)黨人對社會主義概念的認(rèn)識,，還基本上停留在復(fù)述馬克思,、列寧的社會主義觀，并無發(fā)展和創(chuàng)新之處,。

1940年,，毛澤東發(fā)表了馬克思主義中國化的經(jīng)典文獻(xiàn)《新民主主義論》。毛澤東在文中根據(jù)中國社會形態(tài)和階級狀況的特點,，提出中國革命要分兩步走的戰(zhàn)略,，認(rèn)為前一步是革命的必要準(zhǔn)備，后一步是革命的必然趨勢,。在這一理論指引下,，中國共產(chǎn)黨人從中國革命的具體實際出發(fā)，將其與馬克思列寧主義相結(jié)合,，制定了新民主主義革命的總路線,，終于在1949年新中國成立我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利。中國革命的成功為中國實現(xiàn)社會主義,、探索社會主義發(fā)展道路創(chuàng)造了有利條件,。

（二）建設(shè)階段：社會主義革命和建設(shè)時期

在近代社會歷史發(fā)展和中國人民的雙重選擇下，中國走上了社會主義發(fā)展道路,。當(dāng)時的中國既不是馬克思所設(shè)想的在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義,，也與世界上其他的社會主義國家相區(qū)別。而是在新中國成立初期,，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地進(jìn)行社會主義改造,，實現(xiàn)了把私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄频娜蝿?wù),，迅速建立起社會主義基本制度。在此之后,，中國進(jìn)入全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)時期,。在此期間，“我們不僅建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系,，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),，而且積累了進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗”。

（三）發(fā)展階段：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

1978年黨的十一屆三中全會召開,，意味著我國開始邁入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,。自新中國成立到改革開放，中國特色社會主義的發(fā)展可以分為改革開放前,、后兩個歷史時期,，習(xí)近平總書記指出：“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期,，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索,。”

1982年9月1日,，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會在北京開幕,，鄧小平同志在開幕詞中回顧了中國共產(chǎn)黨七大以來革命和建設(shè)的歷史，鄧小平同志黨的十二大報告中明確指出：要“建設(shè)有中國特色的社會主義,?！?987年，黨的十三大報告總結(jié)了我國在探索建設(shè)中國特色社會主義發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn),，在科學(xué)社會主義史上第一次提出“社會主義初級階段”這一具有特定內(nèi)涵的概念,，這一歷史時期我黨先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,，譜寫了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的精彩篇章。黨的十七大,，將這些新思想,、新觀點、新論斷總結(jié)為新時期中國特色社會主義理論體系,。以鄧小平同志為代表的黨中央在改革中開辟出有中國特色社會主義道路,，并在全面深化改革中得到堅持、發(fā)展和拓展,。2012年,，黨的十八大報告強調(diào)：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系,，中國特色社會主義制度,，是黨和人民90多年奮斗,、創(chuàng)造、積累的根本成就,，必須倍加珍惜,、始終堅持、不斷發(fā)展,?！?/span>

（四）飛躍階段：中國特色社會主義進(jìn)入新時代

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持與時俱進(jìn)拓展中國特色社會主義道路,，推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)入到新時代,。2017年10月，黨的十九大報告首次提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”,?！靶聲r代”的提出“意味著中國共產(chǎn)黨對中國社會主義發(fā)展階段理論新的發(fā)展，意味著世界社會主義運動新的力量對比結(jié)構(gòu)”,。2022年10月,，習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年,，二是中國特色社會主義進(jìn)入新時代,，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù),，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),。”十年來我們黨通過不斷艱辛的實踐探索,，在圍繞回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義,、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題上，取得重大理論創(chuàng)新成果,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍?！毙聲r代十年,，黨和國家事業(yè)發(fā)展取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革充和積累的新鮮經(jīng)驗充分證明,，作為中國化時代化的馬克思主義的最新成果—習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,，這個當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義行。因此,，我們才更有志氣,、骨氣、底氣地說中國共產(chǎn)黨能,、中國特色社會主義好,。

科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。因此,，我們要不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中把握中國特色社會主義的時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“我們對社會主義的認(rèn)識,，對中國特色社會主義規(guī)律的把握,，已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的新的高度?！敝袊厣鐣髁x的本質(zhì)內(nèi)涵概括起來有以下主要內(nèi)容,。一是堅持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則。二是堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),。三是堅持中國特色社會主義道路,。四是堅持以人民為中心。這四個方面是新中國成立以來社會主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié),，是中國特色社會主義的本質(zhì)特征和應(yīng)有之義,，是改革開放以來特別是黨的十八大以來中國特色社會主義事業(yè)克服各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、守正創(chuàng)新的重要理論創(chuàng)新,，深化了科學(xué)社會主義發(fā)展過程中新的階段性特征的認(rèn)識。我們必須把握好,、堅持好和運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,。堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,。中國特色社會主義好,，根本在于馬克思主義行—這是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義世界觀和方法論觀察、分析和把握中國特色社會主義歷史發(fā)展規(guī)律得出的真理性結(jié)論,。

總之,，實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境,。社會主義概念的歷史演進(jìn)及邏輯內(nèi)涵表明社會主義之所以在中國能夠取得成功,，就在于它在改革開放的實踐中不斷開拓創(chuàng)新，并不斷將馬克思主義中國化和時代化,。因此,，我們要堅定馬克主義信仰和中國特色社會主義信念，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。